儒道文化是中国本土文化的根基,道家讲全隐,儒家观念里一半是达,一半为隐,这么换算过来,中国文化血脉里,也就有四分之三的基因都是隐,只有四分之一是达。换言之,作为中国文化传人的知识分子,要想抹去脑袋里的隐逸情结,是绝对不可能的。尤其像关隐达,都已远谪夜郎西,仕途无望,不隐又能如何?

    不过关隐达到底还留在官场,还做着上不能上下不能下的地方次要领导,要他全身而退,是不可能的。至少为生存,为活命,总得有个地方拿工资吧?关隐达只好自求平衡,就像目下官场中人最喜欢挂在嘴上的,以儒家思想做事,以道家思想做人。大凡说这种话的人,都是官运亨通前途无量的官场红人,一个个心高气傲的,不可能还心存道家,系念泉林。可对关隐达来说,却只能如此,别无选择。毋庸讳言,现实中的官员如果落到关隐达这个地步,自然是一种失败。可作为小说人物形象,关隐达这一角色却因此显得格外丰满,非常可爱,让读者无不牵肠挂肚。试想关隐达如果一路凯歌高奏,做上县领导又做市领导,做上市领导又做省领导,顺风顺水,心想事成,战无不胜,攻无不克,又高又大又全,读者还会这么喜欢《西州月》吗?

    其实文学不全是生活,文学如果与生活完全画等号,就没有了存在的意义。文学是用来书写缺憾和亏欠的,不是用来显摆所谓的成功人生的。成功属现实层面的东西,与直抵精神的文学不相干。就是所谓的成功人士,也不可能永远待在成功的顶点,不再下山。成功只是一时,有涨必有落,有起终有伏,不是你主观上隐不隐,退不退的事。往大处说,再怎么成功,再怎么显赫,总要归之于无。百年随时过,万事转头空,隐也好,达也罢,到头来九九归一,都会落入永恒的寂静。

    这就是跃文先生的高明之处。他用看似不怎么经意的笔触,贡献了关隐达这个文学人物,你读来却欲罢不能,够得思量的。
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